封面新闻记者 刘叶 照相 雷远东

《哪吒闹海》《炼石补天》《夸父追日》《后羿射日》《翻天覆地》……这些耳闻目睹的民间故事，是几千年来天下在中华地面上糊口忠良的结晶，反应了中华英才的精气神和天下的价值不雅与期望追求。

7月24日下昼2:30，复旦大学汉文系莳植、中国民间文艺家协会副主席郑土有，在成皆阿来书斋举行题为《民间文体类非遗的保护与翻新——从〈哪吒2〉提及》的讲座，郑土有从民间文体濒临的传承窘境、民间文体类非遗该怎样保护、翻新等角度进行了共享。

郑土有

讲座已毕后，四位后生传习志愿者向郑土有发问。

民间文体在进行影视改编时，为了得回市集招供，会作念一些颠覆性改编，这也可能会导致原著内核被稀释。应该怎样界定“合理翻新”和“过度解构”，这是西南交通大学的学生严淑娴所关切的问题。

传习志愿者 严淑娴

郑土有将民间文体类非遗诀别为“保护”和“翻新”两个角度，“动作翻新，我个东说念主以为应该是不受限的，它可以信马游缰，哪部分需要你就惩办哪部分，然后字据你的理念来进行创作。”郑土有以《白蛇传》《梁山伯与祝英台》的改编为例，向传习志愿者进行解答，“斗胆去设想、翻新，把念念路翻开，咱们不可把念念维固化，临了被套住。虽然翻新的作品必须是传播正能量的。而民间文体类非遗的保护，咱们一定要效能联系的原则。”

如今，数字本领的应用，为民间文体的传播提供了新的时势，但云南财经大学学生孙念念淼却担忧，本领本钱可能拉大城乡传承差距。她向郑土有求教，怎样看待本领技能在非遗保护中的普惠性应用，以及是否有低本钱落地有缠绵。

传习志愿者 孙念念淼

“你看《哪吒2》，它需要一个浩荡的团队才能完成，但完成以后，它的传播，是不受城乡抛弃的，数字本领的应用会越来越普遍。”郑土有将要点放在了传播时势和成果上头。“身在农村的传承东说念主，有一些年事稍大，但年青东说念主会用的东西，他们皆会学，比如贵州的侗族大歌，当地东说念主就会利用短视频上风，在互联网上进行传播。”而这些本钱不高、传播较广的方式，在郑土有看来皆是可以的技能。

文化的传承，不可穷乏年青东说念主的参与。如今，不少传统文体利用动漫或游戏，招引了多数年青东说念主。四川传媒学院学生罗一茜向郑土有求教，除了“艺术化改编’”，还有哪些顺次能径直激发年青东说念主投身原生态传承？

传习志愿者 罗一茜

“像传统的面对面疏通，也曾不详招引一部分东说念主，但数字本领应该会成为民间文体传播的主流。”郑土有回话，“用翻新的方式，将民间文体类非遗传播给更多东说念主，让他们了解，超越焦躁。”先让年青东说念主知说念民间文体类非遗“是什么”，再招引他们去进行深切了解。“利用新媒体新本领、数字本领进行民间文体类非遗传播是招引咱们年青东说念主了解非遗、斡旋非遗、醉心非遗的有用路线。”郑土有说。

传统民间故事的影视化并不有数，但主创团队在创作流程中，怎样进行创造性更动和翻新性发展，既能幸免民间文体的同质化，又能隆起叙事的特有性？这是浙江传媒学院学生侯俊宇提倡的问题。

传习志愿者 侯俊宇

郑土有以为开yun体育网，在翻新的流程中，要点是制作团队要花功夫去深切了解作品。“民间文体流传于口耳之间，合并个作品时常有好多异文，并不是像作者文体有固定的文本。是以你必须要把这个作品作全面的了解，才不详发现哪些所在是你感酷好的，你可以冲突；每个东说念主斡旋不同，感酷好的点不相通，就能幸免同质化的情况。”